CUENTOS

Cuentos genuinamente originales y bien logrados, describen con ingenio y agudeza un paisaje humano, que busca algunas veces con ingenua alegría y otras saturado de su propio dolor, sus raíces. La lectura de estos relatos permite acercarse a ese México oculto dentro de una geografía y una historia extensas y multiformes, ese México el cual las más de las ocasiones es totalmente ajeno y desconocido, en detrimento de lo que debe ser el germen de su solidaridad nacional.

NOVELAS

Historia de seis generaciones de la familia García Izurrieta, de ascendencia española que establece una casona en el Estado de México, zona fría de coníferas majestuosas. Debido a los problemas que enfrentan, el pueblo la nombra: Hacienda de la Lágrima. Tres voces claramente distintivas (el español, el indio y el mestizo), narran desvelos, amores, pasiones, sospechas y un Méjico multicolor y cruel que resiste la conquista… la inocente tía Pía, La Santísima Trinidad de Cuatro, los canarios de Justo Tercero y otros personajes…. Década tras década y hasta nuestros días, la familia enfrenta el reto de una nacionalidad en ciernes, confusa de su propia existencia.

El negocio de una arregladera (señora que "arregla" principalmente asuntos de amores), cuyo secreto es no cobrar y las trampas de un panadero ("sabedor" de cositas), encargado de los registros civil y parroquial, cuentan la historia de un pueblo gobernado por las corruptelas que perpetúan al partido oficial. Los registros públicos se utilizan para hacer de las mentiras ahí inscritas, verdades oficiales; lo que se contrapone con las verdades secretas que conoce la arregladera, y que a la luz pública son consejas y por ende mentiras. Novela ingeniosa y juguetona, guiso de herencias, instituciones españolas e idiosincrasia pueblerina, condimentado con la participación del más allá y la intriga que exalta y confunde. Penetra en los problemas del México de hoy, su gente, su historia y su inevitable futuro. La narrativa irónica y el palabreo sorpresivo, hacen de la literatura un acto de degustación y agasajo. En 1997, recibió el Premio Internacional de Novela Mario Vargas Llosa.

Afirma el mexicano (cultura de la Virgen): "...quitarle a México la mitad de su territorio sí se puede. Lo que no se puede es llevárselo tan barato. El precio de las cosas a la larga, a la larga se paga.... ". Sostiene el estadounidense (cultura del dólar): "...Damn Catholics!, siempre necesitan que alguien les diga la verdad, no la pueden encontrar por sí mismos, como nosotros, que leemos y pensamos la Biblia sin que ésta tenga que estar aprobada... son pueblos de borregos… que representan la cultura de la obediencia… y que lo mismo acatan la orden del cura, del cacique, del gobierno, que del Papa…” Demorada Perdomo, una anciana de metro y medio de altura, encabeza la Marcha Norte con el estandarte de la Virgen al frente. Se dirige a la frontera. Al reclamo. Pertenece al grupo de los jodidos. Los que no pueden obtener visa gringa, mal hablan el español, no pueden tener dólares, y cada vez que ahorran se les devalúa su dinero.... para acabarla de fregar, no entienden el inglés y tienen cara y huelen a indio.

El candidato a la Presidencia de México es asesinado por un francotirador sorprendente: un abogado especializado en tributación internacional, miembro de un connotado bufete en Nueva York, amante del detalle y de altos honorarios. Lleva a cabo el homicidio con los dados cargados a su favor: asesina con premeditación, alevosía, ventaja y traición. Se pone a prueba el sistema de juicios orales de recién adopción en México. La novela termina en la pag 216. En adelante, se hace constar la crónica de los hechos reales y sus participantes, relativos a la aprobación constitucional e instauración de los juicios orales.

Godulfo, es hijo de madre indígena y padre alemán, Luther, lo nombra—Gott (Dios) y Wolf (lobo). Godulfo deambula libremente por las montañas, donde recibe un mensaje del Señor Supremo instándole a visitar una fisura junto a una ceiba. Allí vive el Ajaw Kawil Qápoj, el viejo dios consejero de los casaderos, quien eventualmente lo hace su sucesor y lo instruye sobre su pueblo, los tentsunes, los “fantasmas”, convertidos en nómadas tras sufrir acoso de aztecas y españoles. Godulfo roba una oveja y Luther lo envía a una academia militar en Alemania. Lauro, abogado de la Ciudad de México viaja a Chiapas en 1959, donde queda particularmente impresionado por la figura del dios-soltero consejero de parejas en asuntos sexuales, apodado por los conquistadores españoles como el Catadamas, una derivación de la “cata” realizada por los “catadores”, probadores de café y cacao. El salvaje Godulfo es expulsado de su escuela en Alemania y regresa. Se reúne con el viejo dios y recibe arduo entrenamiento. Es aceptado por parejas tentsune que buscan su consejo. Un error lo obliga a huir a la Ciudad de México, donde surge el enfrentamiento de las dos culturas Lauro lo recibe e intenta integrarlo a la sociedad moderna. Finalmente, termina actuando en un espectáculo de striptease masculino. También es contratado como gigoló. Pero no se siente cómodo. Más tarde trabaja como maestro de escuela, hasta que surge el movimiento zapatista de 1994 y regresa al Soconusco.